|
Mogen
vrouwen niet naar de moskee? Wie zegt dat? Bron:
Islam online
Vertaald door: Shaltout Hoe vaak krijg je als moslima
de opmerking te horen: “Maar moslimvrouwen worden toch achter gesteld? Ze
mogen zelfs de moskee niet binnengaan!”. Deze opmerking komt dan van een
niet-moslim, die het heeft van “ horen-zeggen”. Maar ook betrappen wij
mensen van onze eigen gemeenschap op deze overtuiging. Iemand hoorde van een kennis
of van de ouders van een vriend dat vrouwen maar beter thuis moeten bidden. Maar
wordt deze opvatting onderbouwd door de Koran of de soenna? Het probleem
Gebrek aan bronnen is vandaag de dag niet het werkelijke probleem; in bijna
alle talen zijn er Korans, hadithboeken (met uitspraken van de Profeet, vrede
zij met hem), boeken over fiqh (jurisprudentie) en sirah (biografie van de Profeet),
over de geschiedenis van de islam, noem maar op, voorhanden. Ook zijn er zeer
informatieve islamitische websites. We hebben rechtstreeks toegang tot deze bronnen,
waardoor wij volop mogelijkheden hebben om ware kennis op te doen. Wanneer zaken
voor ons nog steeds onduidelijk zijn, dan staan verder de geleerden, die vandaag
de dag goed benaderbaar zijn via de gespecialiseerde fatwa-rubrieken -die er op
vele websites zijn-, tot onze beschikking (Neem bijvoorbeeld: Islamonline.net
fatwa section ). Allah zegt: “…vraagt
degenen die gestudeerd hebben maar, als jullie het niet weten”.
(soera 16, vers 43).
Nee, het probleem is de manier waarop wij aan kennis
komen. De meerderheid van ons vertrouwt op wat men hoort van ongekwalificeerde
mensen. Dit leidt er toe dat we slechts onsamenhangende brokjes kennis vergaren,
welke ons nooit zover zullen brengen dat we onze islamitische identiteit optimaal
kunnen ontwikkelen. Door dit te zeggen, wil ik niet afdoen aan de mening van onze
ouders. Zij zijn de hoofdbron voor praktische kennis in ons leven. Ze dienen ons
als voorbeeld en we moeten hun mening ook zoveel mogelijk waarderen.
Toch
is de aard van islamitische kennis heel anders, want daarvoor hebben we gewoonweg
gekwalificeerde geleerden nodig. Dit om enigszins de intellectuele chaos, -die
vandaag de dag steeds meer om zich heen slaat binnen de moslimgemeenschap-, tegen
te gaan. Dit heeft zich voorgedaan omdat amateurs zich zijn gaan bemoeien met
de uitvaardiging van islamitische regels en omdat zij hun persoonlijke meningen
mengen met de regels van de religie. Misverstand
Het misverstand
komt voort uit het verkeerd interpreteren van een hadith die zegt: “ Het
gebed van een vrouw in de gang van haar huis is beter dan haar gebed in de moskee
en haar gebed in de slaapkamer is beter dan haar gebed in de gang van haar huis”.
Deze hadith wil laten zien dat de gezamenlijke gebeden voor vrouwen niet verplicht
zijn, zoals wel het geval is voor mannen. Van vrouwen wordt niet verwacht dat
ze de vijf dagelijkse gebeden in de moskee bidden, maar toch ontvangen ze voor
thuis bidden dezelfde beloning als voor in de moskee bidden. Bewijzen
Er zijn duidelijke islamitische bewijzen voor het feit dat vrouwen naar de
moskee mogen. Zo heeft de Profeet, vrede zij met hem, gezegd: “Als jullie
vrouwen vragen of ze ‘s nachts naar de moskee mogen gaan, sta het ze dan
toe”. (Sahih Bukhari).
Ook zei hij: “Weerhoudt de dienaressen van
Allah er niet van naar de moskeeën te gaan”. (Sahih Muslim). Nogmaals
is verteld door Ibn Omar dat de Profeet, v.z.m.h., zei: “Weerhoudt vrouwen
er niet van om ’s nachts naar de moskee te gaan”. Een jongen zei tegen
Omar: “Wij zouden ze nooit ’s nachts naar buiten laten gaan, zodat hen
niets slechts zal overkomen”. Ibn Omar berispte hem en zei: “ Ik zeg
je net dat de boodschapper van Allah dit zei en jij zegt: “Nee, we laten
dat niet toe?”” (Sahih Muslim).
Feitelijk zijn de regels die de
vrouwen verbieden om parfum te dragen onderweg naar de moskee en die instructie
geven dat vrouwen in rijen achter de mannen dienen te bidden al het bewijs voor
het feit dat vrouwen in de moskee mogen bidden!
Dat zie je ook aan de komische
anekdote dat de Profeet, vrede zij met hem, vrouwen vroeg om niet eerder dan de
mannen hun hoofden weer op te heffen vanuit soedjoed (prosternatie), omdat sommige
mannen in die tijd te arm waren om fatsoenlijke kleding te kunnen dragen. Wanneer
de mannen dus voorover bogen, werden bepaalde lichaamsdelen zichtbaar. Dit weerhield
de Profeet, vrede zij met hem, er niet van om vrouwen toe te staan achter de mannen
te bidden in dezelfde ruimte. Hij loste het probleem op een andere manier op en
zei: “Beste vrouwen, hef jullie hoofden niet op voordat alle mannen staan”
(Muslim). Wat het mooie is van deze anekdote is dat hij er het volle vertrouwen
in had dat ze zich hier aan zouden houden! De Profeet, v.z.m.h., moedigde
vrouwen aan om het Ied-gebed bij te wonen. Dit wordt herhaaldelijk aangehaald
in overleveringen. Ibn Abbaas zei: “De Profeet nam zijn vrouwen en dochters
altijd mee naar de twee Ied-gebeden” (Ibn Madjah en Bayhaqi).
Verder
berichtte hij dat nadat de Profeet had gebeden en de preek had gegeven, hij naar
de vrouwen ging en ze les gaf, ze aan Allah herinnerde en ze opdroeg om aalmoezen
te geven” (Boekhari). Hij stond ze niet alleen toe om te komen bidden, maar
moedigde ze ook aan om de openbare religieuze lesbijeenkomsten bij te wonen. Sommige
vrouwen vroegen de Profeet, v.z.m.h., om voor hen een speciale dag in te stellen
omdat de mannen alle tijd in beslag namen. In antwoord hierop beloofde hij ze
een dag voor religieuze lessen en geboden. (Boekhari).
Na deze bewijzen
kun je je ten slotte afvragen: Hoe kan de islam nu de helft van de maatschappij
het recht ontzeggen om te proeven van de zoetheid en beloningen van de gezamenlijke
gebeden, of het nu door de gebeden zelf is of door te luisteren naar de lessen
die daarmee vergezeld gaan? Wat nuttig voor mannen is, is noodzakelijkerwijs ook
nuttig voor vrouwen; partners van de man in dezelfde rechten en plichten, in dit
leven en het volgende……. 
Moet
de vrouw gehoorzaam zijn aan haar man? Door:
Mufti (schriftgeleerde): Sheik Yusuf Estes
Vertaald door: Team Moslima Wa`alykum
As-Salamu Warahmatullahi Wabarakaatuh,
In de naam van God, de Erbarmer, de
Barmhartige. Alle lof en dank aan God en vrede en zegeningen voor Zijn Boodschapper. Er
zijn twee dingen waar vele vijanden en zelfs enkele moslims naar verwijzen om
aan te tonen dat op een bepaalde manier de islam de man bevoorrecht boven de vrouw.
Dit heeft gedurende een aantal eeuwen (maar nog nooit zozeer als nu) gezorgd voor
zeer ernstige problemen, dit geldt zowel voor binnen als buiten de islamitische
leefgemeenschap.
Als eerst is er de melding in de Koran dat: “De
mannen zijn zaakwaarnemers voor de vrouwen…” – An-Nisaa’
[4:34]. Echter, dat betekent niet in superioriteit, maar eerder in verantwoordelijkheid.
De man moet voor de vrouw zorgen. Zijn moeder, zuster, echtgenote en zijn dochter
zijn allen zaken die God onder hem heeft geplaatst. Hij is verantwoordelijk voor
hun voedsel, onderdak, gezondheid, onderwijs, kleding en algemene welzijn. Hij
moet erg zorgzaam zijn en voorzieningen treffen naar best vermogen. Er bestaat
geen twijfel dat dit de betekenis is achter de boodschap dat de man ‘boven’
de vrouw zou staan. De tweede verwijzing is de hadith (overlevering van
de Profeet, moge vrede en zegeningen met hem zijn) waarbij de Profeet, vrede zij
met hem, zei dat, wanneer hij iemand kon bevelen om sadjdah te doen naar iemand
anders dan God, dan zou het de echtgenote naar haar echtgenoot zijn.
Opnieuw
is de betekenis hiervan gemakkelijk te manipuleren voor degene die er naar verlangen
om de ware geest van islam verkeerd te begrijpen. Vrouwen hebben een verantwoordelijkheid
om hun mannen te gehoorzamen. Of dit nu hun vaders, broers, echtgenoten of volwassen
zonen zijn, maar het moet benadrukt worden dat deze gehoorzaamheid gericht is
naar de dien (geloof) van God en hoe zij de islam volgen. Het was gebruikelijk
dat de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zijn eigen kleren waste, eten
kookte, opruimde en zorg droeg voor de dingen om zich heen zoals ieder ander.
Probeer een willekeurig moment te herinneren waarbij hij zijn familie commandeerde
als slaven. Deed hij dat? Natuurlijk niet. Dit is duidelijk strijdig met de leer
van islam.
Vrouwen bezitten eigendom in islam geheel buiten haar man om en
zij hoeven niet één cent uit hun eigen vermogen aan te bieden, zelfs
niet als haar man werkeloos is en niets heeft. Alles wat zij bijdraagt wordt opgeschreven
als liefdadigheid en is niet een verplichting voor haar.
Als ze zijn kleding
wast, zijn lievelingseten klaar maakt en extra dingen doet voor hem dan wordt
dit beschouwd als zeer gewaardeerde handelingen van haar kant.
Hij zou God
zeer dankbaar moeten zijn dat Hij hem zo’n geweldige vrouw heeft gegeven. Haar
diensten zijn altijd op de eerste plaats voor God, dan voor de Profeet, vrede
en zegeningen zij met hem, dan tot de “Wali `Amr” (leider in dienst
geplaatst van de moslims), dan haar vader, dan haar echtgenoot en zo verder.
Hierin is dus geen onderscheid ten opzichte van de plichten van de echtgenoot.
Beide zijn gelijk in verantwoordelijkheden, plichten en intenties voor God. Moge
God ons maken tot hen die begrijpen en het geloof van de islam volgen. Amien. God
Almachtig weet het het beste.
| 
|
