Homepagina
  Introductie
  Gedichten
  Links

  Evenementen
  Vrouw en Islam
  Nieuwe Moslima's
  Dagelijks leven

  Familie
  Geloof
  Wat is nieuw
  Contact


Geloof




Tafsier
Artikelen
Gebedstijden
Koran en Bijbel vergeleken

 

Actueel Onderwerp: Hadj:

De Ramadan:

Basis Islam:

De eenheid van Allah:

Het gebed:

De profeten (vrede zij met hen allen):

Laatste Dag, Dag des Oordeels en het Hiernamaals:

Diversen:

 

De Vijf Zuilen

Vijf Zuilen; de basis van de islam, als leidraad voor alle moslims:

  1. De Geloofsovertuiging (Het uitspreken van de Shahada)
  2. Het Gebed (vijf maal per dag)
  3. Het Vasten (tijdens Ramadan en vrijwillig)
  4. De Hadj (één maal in het leven, indien mogelijk)
  5. De Armenbelasting betalen (Zakaah)

Deze onderdelen zullen allemaal nog verder worden uitgelegd, isha Allah.

 

 

De zes geloofsovertuigingen

  1. Allah, Eén en Enige God
    Een moslim geloofd in EEN GOD, Allerhoogst en Eeuwig, Onsterfelijk en Machtig, Barmhartig en Medelevend, Schepper en Voorziener. God heeft noch een vader noch een moeder en hij heeft nooit verwekt. Niets is hem gelijk, Hij is de God van alle mensen, niet van een speciale stam of ras.

    God is Hoog en Oppermachtig, maar Hij is dichtbij de rechtschapen en nadenkende gelovigen.
    Hij beantwoordt hun gebeden en helpt hen. Hij houdt van de mensen die van Hem houden en Hij vergeeft hun zonden. Hij geeft hen rust, geluk, kennis en succes. God is de Liefhebbende en de Voorziener, de Vrijgevige en de Welwillende, de Rijke en de Onafhankelijke, de Vergever en de Genadige, de Geduldige en de Waarderende, de Unieke en de Beschermer, de Rechter en de Vrede. Gods eigenschappen worden genoemd in de Koran.

    God heeft de mens geschapen met verstand om te begrijpen, met een ziel en een geweten om goed en rechtvaardig te zijn, met gevoelens en emoties om zachtaardig en menselijk te zijn. Als we Zijn gunsten zouden proberen te tellen zouden we dat niet kunnen, want ze zijn ontelbaar. In ruil voor alle gunsten en zegeningen, heeft God niets van ons nodig want Hij is Onafhankelijk en Zonder Noden.

    God vraagt van ons om Hem te leren kennen, van Hem te houden en Zijn wet toe te passen om wille van ons eigen voordeel en welzijn.

  2. Geloven in de Engelen
    God noemt de Engelen in de heilige Koran op meer dan negentig plaatsen. Zij nemen ook belangrijke plaatsen in in de vertellingen van de profeet (vrede zij met hem).

    Zij zijn noch man noch vrouw, deze intelligente wezens eten, drinken en slapen niet en zij hebben geen wensen. Ze zijn zo gecreeerd, dat ze altijd gehoorzamen en nooit tegen de Goddelijke opdrachten ingaan, en ze nooit moe worden van het aanbidden van God (de Almachtige, de Verhevene). Zij hebben allen een eigen taak.

    In een hadith, verteld door Aisha (moge God tevreden met haar zijn), zei de profeet (vrede zij met hem):
    “ De Engelen zijn gemaakt van licht, de Jinn van vuur, en Adam (AS) van wat aan jou is verklaard (dat is gemaakt uit klei)” (Muslim)

    Ofschoon de mens gemaakt is van klei en de Engelen van licht, geeft de Koran toch categorisch aan dat de mens de kroon is van de schepping.
    Voor Moslims is het de tweede geloofsovertuiging, geloven in de Engelen, waarvan het aantal oneindig is.
    Deze geloofsovertuiging vinden we terug in het Koranvers:

    “Het is geen deugd, dat gij uw gezicht naar het Oosten of naar het Westen wendt, maar waarlijke deugd is in hem, die in Allah, de laatste dag, de engelen, het boek en de profeten geloofd ……… (Al baqarah: 177)

    Er zijn Engelen onder ons, maar zij zijn niet zichtbaar voor het menselijk oog. Uitgezonderd de profeten, heeft geen mens de mogelijkheid om Engelen in hun originele vorm te zien.

  3. Geloven in de Boodschappers en Profeten van God
    Een moslim gelooft in alle Boodschappers en Profeten van God zonder enig onderscheidt.
    Alle boodschappers waren stervelingen, menselijke wezens, begiftigd met de Goddelijke openbaring en aangewezen door God om de mensheid te onderwijzen.
    De Heilige Koran noemt de namen van 25 boodschappers en profeten en verklaard dat er nog anderen waren. Onder de namen die genoemd zijn vinden we: Noach, Abraham, Ismaël, Isaac, Mozes, Jezus en Mohammed (vrede en zegeningen met hen allen)
    Hun boodschap was steeds dezelfde en het kwam van Eén en Dezelfde Bron: God.
    Aanbid slechts Eén God en schrijf geen deelgenoten aan hem toe. Onderwerping aan Zijn wil en Zijn wet.

  4. Geloven in de Dag des Oordeels
    Een moslim geloofd in de Dag des Oordeels. Deze wereld, zoals wij hem kennen, zal tot een eind komen en de doden zullen opstaan om hun laatste en eerlijke oordeel te ondergaan.
    Op die dag, zullen alle mensen van Adam tot aan de laatste mens herrijzen uit de dood voor de rechtspraak. Voor al onze intenties en alles wat we doen, zeggen, denken en maken, zijn wij verantwoordelijk en alles wordt nauwgezet bijgehouden. Dit zal op de Dag des Oordeels aan ons worden getoond.

    Iemand die in het leven na de dood geloofd zal niet tegen de Wil van Allah handelen. Hij zal altijd in zijn gedachten houden dat Allah al zijn acties ziet en dat de engelen alles vastleggen.

    Mensen met goede aantekeningen zullen beloond worden en welkom worden geheten in Allah's Hemel. Mensen met slechte aantekeningen zullen rechtvaardig worden berecht en in de Hel geworpen worden. De werkelijke aard van Hemel en Hel zijn slechts bij Allah bekend, maar zij worden door Allah omschreven in de Koran, in termen zoals voor de mens begrijpelijk is.

    Het senario van de Laatste Dag en wat er daarna gebeurt, wordt levendig beschreven in het volgende Koranvers:

    " En wanneer de bazuin wordt geblazen zal er die Dag geen verwantschap tussen hen bestaan, noch zal de een naar de ander vragen.
    Dan zullen zij slagen, wier schalen zwaar zijn.
    Doch zij, wier werken licht zijn - dit zijn degenen die hun ziel benadeelden - zullen in de hel vertoeven.
    Het Vuur zal hun gezicht branden en zij zullen er in verschrompelen"     .Al Mu’minoon:101-104

    Als sommige goede daden niet volledig worden gewaardeerd en beloond in dit leven, zullen ze zeker volledig worden gecompenseerd en bekend worden gemaakt op de Dag des Oordeels.
    Mensen, die zonden begaan en Allah negeren en zich te buiten gaan aan immorele activiteiten, oppervlakkig succesvol lijken en welvarend zijn in dit leven, zullen op de Dag des Oordeels volledig zuiver worden berecht.
    Wanneer de Dag des Oordeels komt, is alleen bij Allah en Allah alleen, bekend.

  5. Geloven in alle geopenbaarde Boeken
    Wordt nog verder uitgewerkt

  6. Geloven in Al Qadaa en Al Qadar
    Wordt nog verder uitgewerkt


 

Het spreken tijdens de Khutbah (vrijdag toespraak in de moskee)

Vertaald door: Team Moslima.nl
Uit: Mukmin.com

Khutbah betekent letterlijk toespraak of preek. In de Islam wordt de religieuze preek bedoeld, die op vrijdag in de moskee wordt gegeven, voordat het gezamenlijk gebed wordt verricht.

De vrijdag khutbah richt zich op onze binding met God (de Almachtige, de Verhevene), met de belangrijkste doelstelling om moslims te inspireren en te motiveren om het goede te promoten en om het slechte te verbieden.

De meeste Islamitische geleerden zijn het er over eens dat men verplicht is om stil te zijn tijdens de khutbah, geen opmerkingen maken, zelfs niet om iemand opdracht te geven om iets goeds te doen of om iemand te stoppen iets verkeerds te doen.

Ibn Abbas vermeldt dat de profeet (vrede zij met hem) zei:

"Voor degene die spreekt tijdens Juma’ah (bijeenkomst in de Moskee op vrijdag) terwijl de imam de khutbah preekt, is als een ezel die boeken draagt, en voor degene die hem zegt stil te zijn, is er geen beloning voor de Juma’ah". (Ahmad en at-Tabarani)

Een andere overlevering van Ahmad:

Terwijl de profeet (vrede zij met hem) op de preekstoel (minbar) stond, reciteerde hij een vers. Abu Darda, die naast Ubayy ibn Ka’ab zat, vroeg aan de eerste, wanneer het vers was geopenbaard. Ubayy ibn Ka’ab weigerde te antwoorden totdat de profeet (vrede zij met hem) van de preekstoel af kwam, en hij zei toen dat Abu Darda niets verdiend had van de vrijdagbijeenkomst behalve zijn zinloze gepraat.

Abu Darda ging naar de profeet (vrede zij met hem) om hem te informeren over dat incident, de profeet (vrede zij met hem) zei dat wanneer een persoon naar een imam luistert, hij stil moet zijn totdat de imam zijn verhaal heeft beëindigd.

Wanneer we de vrijdaggebeden in de moskee bijwonen, moeten we altijd respectvol handelen naar de Islam en stil zijn wanneer de imam de khutbah leest. Door dit te doen, zal God (de Almachtige, de Verhevene) onze zonden vergeven tussen die vrijdag en de volgende. De profeet (vrede zij met hem) zei:

"De persoon die een bad neemt (zich reinigt) en dan naar het vrijdag gebed komt, zijn verplichte gebeden verricht, dan stil is totdat de imam zijn dienst beëindigd en dan samen met hem bidt. Van hem zullen de zonden tussen die vrijdag en de volgende worden vergeven. En zelfs voor drie dagen meer. (Moslim, Abu-Dawood. Ibn Majah en Ahmad)

 

 

Hajj Al-Badal (plaatsvervangende Hajj)

Vertaald uit het Engels,
Oorspronkelijk geschreven door: Ameenah uit Mukmin.com

Al-Hajj (De bedevaart) is de vijfde en laatste zuil van de Islam. Het wordt uitdrukkelijk vermeld in de Nobele Koran, dat iedere moslim die hier lichamelijk en financieel toe in staat is, eenmaal in zijn of haar leven, de bedevaart naar de Heilige Stad Mekka zou moeten maken.

Allah (de meest Verhevene de Almachtige) zegt:

"Daarin zijn duidelijke tekenen: het is de plaats van Abraham en wie het binnengaat is in vrede. En de bedevaart naar het Huis is door Allah aan de mensen opgelegd die er een weg naartoe kunnen vinden. En wie niet gelooft, Allah is voorzeker Onafhankelijk van alle werelden". Ale-'Imraan 3: 97

Hajj Al-Badal is een vervangende Hajj. Hajj Al-Badal is voor mensen die financieel wel in staat zijn om Hajj te verrichten, maar lichamelijke problemen hebben en de lange reis naar Hajj en de vele verplichtingen niet kunnen volbrengen. Of voor een overleden persoon, die zijn verplichte Hajj niet heeft volbracht, maar wel de wens heeft geuit om deze te verrichten. Voor deze mensen kan iemand anders aangewezen worden om uit hun naam de Hajj te verrichten.

Als de overledene geen Wasiyyah (testament of legaat) heeft achtergelaten om uit zijn naam de Hajj te verrichten, zijn de erfgenamen niet verplicht dit ten uitvoer te brengen. Als zij dit echter wel doen, dan zal hun beloning immens zijn.

Degenen die kunnen vragen om een Hajj Al-Badal, zijn degenen die werkelijk niet in staat zijn om zelf op Hajj te gaan. Als iemand lichaamlijk in staat is om Hajj te verrichten, maar hij/zij wil de reis niet ondernemen, dan is zijn/haar Hajj Al-Badal niet geldig.

Volgens sommige juristen, moet de persoon die Hajj Al-Badal verricht eerst zijn/haar eigen Hajj hebben volbracht, maar volgens de Hanafi juristen (juristen van een van de vier grote Islamitische leerscholen) is dit niet noodzakelijk. Hajj is een Ibaadah (handeling van aanbidding en toewijding) en dit mag niet commercieel uitgebuit worden.

Wanneer een persoon een legaat (wilsbeschikking) voor Hajj Al-Badal opstelt en daarna overlijdt, maar de erfenis is zo klein, dat van éénderde van die erfenis geen Hajj Al-Badal kan worden verricht (en als de erfgenamen weigeren om hun deel van de erfenis hiervoor te geven), dan is er geen zonde voor de overledene in het niet vervullen van de Hajj.

Het is aan degenen die Hajj Al-Badal willen verrichten, als plaatsvervanger voor anderen, toegestaan om hun beschikbaarheid kenbaar te maken. Zij moeten deze Hajj verrichten met volledige oprechtheid en toewijding. Zij mogen hier geen handel van maken en er winst uit slaan.

 

 

Het vrijwillig vasten in de maand Shawwal

De maand Shawwal is de tiende maand van de islamitische jaartelling en volgt op de maand Ramadan. Indien men ertoe in staat is, is het goed om in deze maand vrijwillig te vasten. In een overlevering van Abu Ayoeb al Ansari heeft Rasoel-Allah gezegd:' Degene die Ramadan vast, en vervolgens 6 dagen vast in Shawwal, voor diegene wordt beschouwd alsof hij zijn hele leven heeft gevast'. (hadith van Al-Djma'a, behalve Buchari en Al Nisai)
Uitleg: Ieder goede daad in de Islam wordt vertienvoudigd. De Ramadan is bij Allah gelijk aan tien maanden, net zoals de 6 dagen van Shawwal gelijk zijn aan 60 dagen, dus twee maanden. Daarom vormen deze twee samen 1 jaar.
Wie deze vorm van vasten ieder jaar consequent nakomt, is het alsof hij zijn hele leven vast!
De hassanat (zegeningen) voor de 6 dagen vasten in Shawwal, worden niet berekend, tenzij je eerst de fard dagen van Ramadan afmaakt. (je inhaal dagen i.v.m. bijv. menstruatie) Dus diegenen die nog inhaal dagen hebben van Ramadan, moeten deze eerst afmaken voordat ze aan 6 dagen van Shawwal gaan beginnen. (Fiq-us-Soennah)

met dank aan www.arrayaan.nl

 

Hoe moet je het Ied-al-Adha gebed verrichten

Uit: Soundvision.com "How To Do Eid-ul-Adha Prayer"
Vertaald door: Team Moslima/Overgave

Ied-al-Adha (Offerfeest) is een speciale gelegenheid en één van de dingen die het zo speciaal maakt is het gezamenlijke Ied-al-Aha gebed.
Omdat dit gebed maar één keer per jaar wordt verricht, is er vaak verwarring over hoe dit gebed moet worden gedaan.

Het gaat als volgt:
In het algemeen, bij elk gebed (Salaah), volg je altijd de Imam. Maak je bewegingen nooit voordat hij dat doet en doe niets anders dan hij.

Ied-gebed bestaat uit twee raka'aat (onderdelen van het gebed, één raka'a en twee raka'aat). Het grootste verschil tussen dit gebed en andere gebeden die uit twee raka'aat bestaan, is het aantal Takbirs die uitgesproken worden. Takbirs is een Arabisch woord die refereert aan wanneer "Allahu Akbar" (Allah is groter) wordt gezegd en wanneer de handen worden opgeheven tot de oren.

Stap 1:
Maak de intentie om twee raka'aat te gaan verrichten achter de Imam voor Ied gebed, tesamen met zes aanvullende Takbirs.

De eerste raka'a

Stap 2:
Nadat de Imam "Allahu Akbar" heeft gezegd voor de eerste keer, moet je je handen opheffen en hem volgen. Dit is de eerste takbir van het gebed.

Stap 3:
Er worden 3 takbirs verricht, voordat de imam de Koran gaat reciteren. Iedere keer als de imam "Allahu Akbar" zegt, moet je volgen, door je handen op te heffen en vervolgens weer langs je lichaam te strekken.
Na de derde takbir, zal de imam beginnen met het reciteren van de Koran. Op dat moment, leg je je handen op je borst met de rechterhand over de linker.

Stap 4:
Luister naar de recitatie van de Heilige Koran. De imam zal soera Al Fatiha (de eerste soera van de Koran) reciteren en daarna een andere soera.

Stap 5:
Wanneer de imam "Allahu Akbar"zegt ga je in rukoe (naar voren buigen).

Stap 6:
Rechtop gaan staan wanneer de Imam "Sami Allahu liman Hamidah (Allah hoort degene die hem prijzen)" zegt, en zeg "Rabbana lakal Hamd" (alle lofprijzingen zijn voor U mijn Heer) zachtjes voor jezelf.

Stap 7:
Als de imam "Allahu Akbar" zegt ga je in sujud (neer knielend met je neus en voorhoofd op de grond). Twee keer sujud, zoals in het gewone gebed. Daarna ga je weer in de staande positie.

De tweede raka'a

Stap 8:
De imam zal eerst weer uit de Heilige Koran reciteren (eerst soera Al Fatiha en daarna een andere soera).

Stap 9:
Na de recitatie, voordat je in ruku gaat, worden weer 3 takbir uitgesproken. Volg de imam. Hef je handen op na iedere "Allahu Akbar". Na de derde takbir, ga je weer in ruku (buigende positie).

Stap 10:
Rechtop staan wanneer de imam "Sami Allah huliman Hamimdah" zegt en zeg zachtjes voor je zelf "Rabbana lakal Hamd".

Stap 11:
Wanneer de imam "Allahu Akbar" zegt ga je weer in sujud. Twee keer.

Stap 12:
Na dit, zit je rechtop voor de complete Tashshahud (AT-TAHI-YÁTU LIL-LÁHI WAS-SALAWÁTU WAT-TAY-YIBÁTU … enz.)

Stap 13:
Nadat de imam het gebed beeindigd heeft, door zijn hoofd eerst naar rechts te draaien en "Assalamu alaikoum wa Rahmatullah" (vrede en zegeningen met u) zegt, en daarna naar links te draaien en nogmaals "Assalamu alaikoum wa Rahmatullah" (vrede en zegeningen met u) zegt, volg je hem hierin.

Stap 14:
Niet direct gaan staan. De imam zal nu een korte khutbah (toespraak of lezing) gaan houden. Het is aanbevolen om te luisteren en niet te gaan praten.

 

Aisha’s parels
Vertaald door: Team Moslima
Moslima.nl © 2003 alle rechten voorbehouden

Het blijde kleine meisje met de springende blonde krullen was bijna vijf. Terwijl ze op haar moeder wachtte bij de kassa, zag ze hen, een cirkel van glinsterende parels in een roze plastic doosje. “ Oh alsjeblieft mama. Mag ik die hebben? Alsjeblieft, mama, alsjeblieft?”

Snel keek haar moeder op de achterkant van het plastic doosje en keek toen weer in de smekende blauwe ogen van het opgeheven gezichtje van haar dochtertje. “Eén euro vijfennegentig. Dat is bijna € 2,00. Als je ze echt wilt hebben, dan bedenk ik wel wat extra klusjes voor je en dan heb je snel genoeg geld om ze zelf te kopen. Het is nog maar een week voor Eid en misschien krijg je nog wel een mooie euromunt van oma.”

Zodra Aisha thuiskwam, leegde ze haar spaarpot en telde 17 eurocent. Na het eten deed ze meer dan haar eigen klusjes en ging ze naar de buren. Ze vroeg Tante Jamshed of ze paardebloemen mocht plukken voor 10 cent. Op Eid-ul-Fitr gaf haar oma haar een mooie nieuwe euromunt en eindelijk had ze genoeg geld om de parelketting te kopen. Aisha was dol op haar parels.
Ze gaven haar het gevoel dat ze mooi aangekleed was en heel volwassen. Ze droeg ze altijd. Naar Koranles op zondag, naar de kleuterschool en zelfs als ze naar bed ging. De enige keer dat ze de parels afdeed was als ze ging zwemmen of in bad ging. Haar moeder had gezegd dat als ze nat werden, ze misschien groen zouden worden.

Aisha had een hele lieve vader en elke avond wanneer ze klaar was om naar bed te gaan, hield hij op met wat hij ook aan het doen was en kwam hij naar boven om haar een verhaal uit de Koran voor te lezen. Op een avond toen hij het verhaal voorgelezen had, vroeg hij Aisha “Hou je van mij?”
“Oh ja papa. Je weet toch dat ik van je houdt?”
“Geef me dan je parels.”
“Oh papa, niet mijn parels! Je mag de Prinses hebben, de witte schelp uit mijn verzameling, die met de roze schaduw. Weet je wel papa? Die jij me gegeven hebt. Dat is mijn favoriet.”
“Dat is goed Aisha. Papa houdt van jou. Allah-hafez.” En hij gaf haar een zoen op haar wang.

Ongeveer een week later, na het voorlezen van een verhaal, vroeg Aisha haar vader weer “hou je van mij?”. “Papa, je weet toch dat ik van je hou?” “Geef me dan je parels.”
“Oh papa, niet mijn parels! Je mag mijn pop hebben. Die nieuwe die ik gekregen heb omdat ik lief geweest ben. Ze is heel mooi en je mag ook het gele dekentje hebben die bij haar bedje past.”
“Dat is goed. Welterusten. Mag Allah je zegenen en beschermen, Aisha. Papa houdt van jou.”
En zoals altijd kuste hij haar wang zacht.

Een paar avonden later toen haar papa binnen kwam, zat Aisha op haar bed met haar benen gekruist in de kleermakerszit. Toen hij dichterbij kwam zag hij dat haar kin trilde en er een stille traan over haar wang gleed.
“Wat is er, Aisha? Wat is er aan de hand?” Aisha zei niets maar opende haar handje naar haar vader. En terwijl ze hem opende, lag daar haar parelketting. Met een lichte beving zei ze “Hier papa, dit is voor jou.” Met tranen in zijn ogen strekte Aisha’s papa zijn hand uit om de goedkope ketting te pakken en zijn andere hand stak hij in zijn zak en haalde daar een blauw fluwelen doosje uit met een ketting van echte parels en gaf die aan Aisha.

Hij had ze al die tijd al. Hij wachtte alleen nog op Aisha om hem het goedkope ding te geven, zodat hij haar de echte schat kon geven.

Zo is het ook met Allah, de Almachtige. Hij wacht op ons om de goedkope dingen op te geven zodat hij ons kan zegenen met prachtige schatten.
Is Allah niet groots? Hou jij vast aan dingen waarvan Allah wil dat je het loslaat?

Hou jij vast aan schadelijke of onnodige partners, relaties, gewoontes en activiteiten waar je zo gehecht aan geraakt bent dat het onmogelijk lijkt om ze los te laten? Soms is het zo moeilijk om te zien wat er in de andere hand is, maar geloof één ding …
… Allah neemt nooit iets weg zonder je er iets beters voor in de plaats te geven.

De liefde voor Allah

Uit: Islam Q&A (www.islam-qa.com)
Vertaald door: Team Moslima

Alle lof komt Allah toe
Ibn Al-Qayyim (moge Allah mededogen met hem hebben) zegt:
Er zijn vier soorten liefde, waartussen we onderscheid moeten maken, en diegenen die dwalen doen dit omdat zij dit onderscheid niet maken.
De eerste soort is de liefde voor Allah, maar dit alleen is niet voldoende om een persoon te redden van de straf van Allah en om Zijn beloning te verdienen.
De mushrikien (veelgoden dienaren/afgodsdienaren), de aanbidders van het kruis, de joden en anderen; allen houden van Allah.
De tweede soort is houden van datgene waar Allah van houdt. Dit is wat een persoon vanuit ongeloof tot de islam leidt.
De meest geliefde persoon bij Allah is degene die het meest correct en meest toegewijd is in dit soort liefde.
De derde soort is de liefde omwille van Allah, welke één van de onontbeerlijke onderdelen is van het houden van datgene waarvan Allah houdt (zie 2e soort). Iemands liefde voor datgene waar Allah van houdt kan niet compleet zijn totdat hij ook omwille van Allah van iets houdt.
De vierde soort is de liefde voor iets naast Allah, en deze liefde heeft te maken met afgoderij.
Iedereen die van dingen/personen houdt naast Allah, maar niet omwille van Allah, heeft dat ding en/of die persoon genomen als mededinger van Allah. Dit is de liefde van de afgodsdienaren.

Er is ook nog een vijfde soort liefde, welke niets te maken heeft met dit onderwerp, zoals de liefde van een dorstig persoon voor water of van een hongerig persoon voor voedsel, of de liefde voor slaap of de liefde voor je echtgenoot en kinderen. Hier is niets verkeerds aan, behalve wanneer het een persoon afleidt van de aanbidding van Allah en het hem weghoudt van de liefde voor Hem.
Allah zegt:
“O, gij die gelooft, laat uw rijkdommen en uw kinderen u niet afleiden van de gedachtenis aan Allah. En wie dat doet behoort tot de verliezers”. Koran 63:9

“Mensen die noch door handel noch door zaken achteloos worden om Allah te gedenken……” Koran 24:37
al-Jawaab al-Kaafi (moge Allah genade met hem hebben) zegt over dit onderwerp:
Het onderscheid tussen van iets houden omwille van Allah en het houden van iets naast Allah, is één van de meest belangrijke verschillen. Iedereen moet deze onderscheiding maken en is zelfs verplicht om dit te doen.

Het houden van iets omwille van Allah is een teken van perfectie van het geloof, maar het houden van iets naast Allah is de essentie van afgoderij (shirk). Het verschil tussen deze twee is, dat de liefde van een persoon omwille van Allah verbonden is met zijn liefde voor Allah zelf. Wanneer deze liefde sterk wordt in zijn hart, zal deze liefde hem voorschrijven om te gaan houden van dat waar Allah van houdt.
Wanneer hij houdt van datgene waar zijn Heer van houdt, en houdt van hen die de vrienden van Allah zijn, is dat de liefde omwille van Allah.
Dus houdt hij van Zijn boodschappers, Profeten, engelen, nabije vrienden, omdat Allah van hen houdt en zal hij diegenen haten die hen haten, omdat Allah deze mensen haat.
Het teken van liefde en haat omwille van Allah is, dat deze haat voor degene die Allah haatten, niet zal omslaan in liefde, slechts omdat deze persoon hem goed behandeld, hem een dienst verleend of hem in iets tegemoet komt. Zijn liefde voor degene die Allah lief heeft, zal niet omslaan in haat simpel omdat deze persoon iets doet dat hem shockeert of pijn doet, of dat nu per ongeluk of opzettelijk gebeurt, in gehoorzaamheid aan Allah, of omdat deze persoon denkt dat het zijn plicht is (om welke reden dan ook) om dit te doen. Of omdat deze persoon een (tijdelijke) zondaar is die in de toekomst zijn zonden zal opgeven en berouw toont.

De gehele religie draait om vier principes:
Liefde en haat (en daarvan af stammen) handeling en onthouding

De persoon die liefheeft, haat, handelingen verricht en zich van zaken onthoudt, alleen omwille van Allah, heeft zijn geloof geperfectioneerd. 
Zodat:

  • Wanneer hij liefheeft, hij omwille van Allah liefheeft;
  • Wanneer hij haat, hij haat omwille van Allah;
  • Wanneer hij iets doet, hij dit doet omwille van Allah en
  • Wanneer hij zich onthoudt van iets, hij zich onthoudt omwille van Allah.

In die mate, dat wanneer hij gebrekkig is in deze vier categorieën, hij gebrekkig is in zijn geloof en toewijding tot zijn religie.
Dit in tegenstelling tot de liefde voor dingen naast Allah, welke bestaan uit twee soorten:
Eén staat lijnrecht op het principe van tawhied (de eenheid van Allah) en is shirk (afgoderij), de andere is tegengesteld aan de volmaaktheid van oprechtheid en liefde jegens Allah, maar plaatst iemand niet buiten de grenzen van de islam.
De eerste soort is zoals de liefde van de afgodsdienaren voor hun afgodsbeelden en hun goden.

Allah zegt:
“Onder de mensen zijn er, die voorwerpen van aanbidding buiten Allah nemen en ze liefhebben, zoals zij Allah behoren lief te hebben…..” Koran 2:165

Deze afgodsdienaren houden van hun beelden en hun goden naast Allah, zoals ze van Allah houden.
Deze liefde en toewijding wordt begeleid door angst, hoop, aanbidding en smeekbedes.
Deze liefde is pure afgoderij (shirk) en dat is iets wat Allah niet vergeeft!
Geloof kan niet vervolmaakt zijn, tenzij iemand deze afgoden ziet als vijanden en ze intens haat, en de mensen haat die ze verafgoden, ze ziet als vijanden en tegen ze strijdt.
(Opmerking van de vertaler: Hiermee wordt ook bedoeld het liefhebben van status, geld en bezit zoals auto’s, huizen etc.)

Dit is de boodschap waarmee Allah al zijn boodschappers heeft gestuurd en die in al zijn boeken onthuld werd. Hij heeft de hel gemaakt voor de afgodsdienaren die deze mededingers liefhebben, en Hij heeft het Paradijs gemaakt voor diegenen die tegen hen strijden en hen beschouwen als vijanden omwille van Hem en om Zijn Genoegen te verdienen.
Iedereen die iets aanbidt, van de omgeving van De Troon (van Allah) tot in de diepste lagen van de aarde, en een god en een ondersteuner aanneemt naast Allah, en andere wezens deelgenoot van Hem maakt in de aanbidding, zal verloochend worden door dit voorwerp van zijn aanbidding, op het moment dat hij het dit meest nodig heeft (dat is op de Dag van het Oordeel).
De tweede soort is de liefde voor dingen die Allah aantrekkelijk heeft gemaakt voor de mensen, zoals mannen/vrouwen, kinderen, goud, zilver, mooie raspaarden, vee en goede bouwgrond.
Mensen houden hiervan met een soort van begeerte, zoals de liefde van een hongerig persoon naar voedsel en van een dorstig persoon naar water.
Deze liefde kan weer worden opgedeeld in drie soorten:

  1. Wanneer iemand van deze zaken houdt omwille van Allah en als een middel ziet om Allah te gehoorzamen, dan zal hij hiervoor beloond worden, het zal worden geteld als een deel van de liefde omwille van Allah en een middel om nader tot Hem te komen. Men zal er steeds plezier in blijven vinden.
    Dit is hoe de beste van de schepselen (dat is onze profeet, vrede en zegeningen zijn met hem) was, voor wie vrouwen en parfum geliefd waren gemaakt in deze wereld, en zijn liefde hiervoor hielpen hem om nog meer van Allah te houden en om Zijn boodschap te kunnen verspreiden en om Zijn geboden te kunnen gehoorzamen.
  2. Wanneer iemand hiervan houdt, omdat het bij zijn natuur past en bij zijn wensen, maar wanneer hij er geen voorkeur aan geeft boven dat waar Allah van houdt en dat Hem behaagd. Wanneer hij deze zaken krijgt vanwege zijn natuurlijke genegenheid, dan vallen ze onder het hoofdstuk van zaken, welke zijn toegestaan. Hij zal er dan niet voor worden gestraft, maar in zijn liefde voor Allah en omwille van Allah zal hij enigszins verzaken.
  3. Wanneer het zijn enige doel in het leven is deze zaken te krijgen, en hij er voorkeur aan geeft boven dat waarvan Allah houdt en wat Hem behaagd, dan doet hij zichzelf tekort en volgt hij zijn eigen begeerte.


De eerste van deze soorten liefde is van de saabiqoen (degenen die bij de voorsten behoren in de islam), de tweede is de liefde van de muqtasidoen (degenen die gemiddeld zijn) en de derde soort liefde is de liefde van de dzaalimoen (de onrechtplegers, de zondaren).

Al-Rooh by Ibn al-Qayyim, 1/254.
Moge Allah onze profeet, vrede zij met hem, zegenen.

Wat kun je doen in 1 minuut?

Uit: www.islam-qa.com
Vertaald door: Team Moslima/Team Overgave

Vraag: Op ons werk kunnen we nauwelijks de tijd vinden om daden van aanbidding of goede werken te verrichten. Wat kunnen we doen in de korte tijd die we in de dag over hebben? Hoe kunnen we daar toch gebruik van maken?

Antwoord: Allah zij geprezen. Tijd is zoiets essentieels, het is te kostbaar om te verspillen. Wijs is degene die zijn tijd in de gaten houdt en het niet gebruikt als een vat dat je op kunt vullen met goedkope dingen en nutteloze praatjes. Daarentegen grenst hij zijn tijd af met waardige pogingen en goede daden die Allah tevreden stellen en die andere mensen goed doen. Iedere minuut van je leven draagt de mogelijkheid in zich je status te verhogen en om de mensen om je heen gelukkiger te maken, stapje voor stapje. Als je graag de hoogste positie wilt bereiken (door Allah te behagen), zoveel geluk als mogelijk aan de mensen rondom je wilt brengen, houd dan op je voortdurend te ontspannen en blijf uit de buurt van nutteloos amusement. In 1 minuut namelijk kun je heel wat goede daden verrichten en kun je heelveel beloningen in de wacht slepen. In slechts 1 minuut, door je bijvoorbeeld te wijden aan liefdadigheid, te studeren, dingen uit het hoofd te leren, er naar te streven goede daden te verrichten kun je er zeker van zijn dat deze minuut van je leven niet verspild is. 1 Minuut kan worden genoteerd in jouw boek van goede daden, als je tenminste weet hoe je er het beste uit moet halen en hoe je ermee om moet gaan. Probeer dan ook om uit ieder minuut die je over hebt het uiterste te halen. Als je dat vergeet, vergeet je het allerbelangrijkste, namelijk de waarheid. Hier volgt een lijst van dingen die je in 1 minuut zou kunnen doen, insha’Allah:

  1. In 1 minuut kun je surat al-fatiha (openingsvers van de Koran) 3 maal reciteren, vlug en stilletjes. Sommige geleerden zeggen dat de beloning voor het lezen van al-fatiha meer is dan 600 hasanaat (beloningen), dus als je het 3 maal opleest zal je, insha’Allah, meer dan 1.800 hasanaat verkrijgen. En dat alles in 1 minuut!
  2. In 1 minuut kun je surat al-ikhlas (Surah nummer 112) 20 keer reciteren, snel en zachtjes. Een keer staat gelijk aan een derde van de Koran. Als je het iedere dag 20 keer leest, wat 1 minuut kost, dan heb je het in een maand 600 keer gelezen, in een jaar 7.200 keer, wat weer gelijk staat qua beloning aan 2.400 keer reciteren van de gehele Koran.
  3. Je kunt een bladzijde van Allah’s boek (de Koran) lezen in 1 minuut.
  4. Je kunt een korte aya (vers) uit het hoofd leren in 1 minuut.
  5. In 1 minuut kun je 20 keer zeggen: Laa ilaaha illa allah wahdahu laasharika lah, lahu al-mulk wa lahu al-hamd wa huwa ala kulli shay'in qadir (Er is geen god behalve Allah, Hij is alleen zonder partner, tot Hem behorende heerschappij en de lof en Hij is tot alles in staat). De beloning hiervoor staat gelijk aan de beloning die men ontvangt voor het bevrijden van 8 moslimslaven.
  6. In 1 minuut kun je 100 keer zeggen: subhaan Allah wa bihamdihi (Lof en prijzingen aan Allah). Van een ieder die dat in een dag opzegt zullen de zonden worden vergeven, zelfs als ze zijn als het schuim van de zee (heel veel dus).
  7. In 1 minuut kun je 50 keer zeggen: subhaan Allah wa bihamdihi subhana-llahal-azim (lof en prijzingen aan Allah. prijzingen aan Allah de Almachtige). Dit zijn twee zinnen die makkelijk uit te spreken zijn en toch zeer zwaar wegen en zeer geliefd zijn bij de Meest genadige, zoals overgeleverd door al-Bukhari en Muslim.
    De Profeet (v.z.m.h.) zei: Als ik zeg 'subhaan Allah wa-l-hamduli-llah, wala ilaaha illa-llaah (prijzingen aan Allah. Er is geen god dan Allah en Allah is de Allergrootste) is dit geliefder bij mij dan dat de zon opkomt. (Overgeleverd door Muslim).
  8. In 1 minuut kun je al deze woorden meer dan 18 keer uitspreken. Dit zijn de meest geliefde woorden en ze wegen zwaar in de schaal van goede daden, volgens een sahih hadith (erkende profetische overlevering).
  9. In 1 minuut kun je 40 keer zeggen: la hawla wa la quwwata illa bi-llah(er is geen kracht noch macht, behalve bij Allah). Dit is een van de schatten van het Paradijs, zoals al-Bukhari en Muslim overleverden. Deze uitspraak helpt je met het omgaan met moeilijkheden en kan een middel zijn om grote dingen te bereiken.
  10. In 1 minuut kun je ongeveer 50 keer la ilaha illa-llah zeggen. Dit is de beste zin, want het geeft uitdrukking aan de tawhied (Het belijden van de absolute eenheid van Allah). Als dit de laatste woorden van iemand zijn, dan zal hij/zij het Paradijs binnengaan, en er zijn andere berichten die vertellen over de geweldigheid van deze woorden.
  11. In 1 minuut kun je meer dan 15 keer subhaan Allah wa bi-hamdih 'adadakhalqihi, wa rida nafsihi, wa zienata 'arshihi wa midada kalimatih (lof en prijzingen aan Allah, net zoveel als de hoeveelheid van Zijn schepping, zoveel als het Hem plezier doet, en zoveel als het gewicht van Zijn Troon en zoveel als de inkt van Zijn Woorden). Dit brengt meer beloningen dan welke tasbieh (lofprijzing) of dhikr (het gedenken van Allah) dan ook, volgens een sahieh (correcte) hadith (overlevering) van de Profeet (vzmh).
  12. In 1 minuut kun je Allah 100 keer om vergiffenis vragen door te zeggen astaghfiru-llah (Ik vraag Allah om vergiffenis). De verdiensten van het vragen om vergiffenis zijn niet geheim, want het is hét middel voor het verkrijgen van vergiffenis en om het Paradijs binnen te gaan. Het is hét middel om een goed leven te krijgen, om je kracht te vermeerderen, om rampen af te weren, dingen makkelijker te maken, om regen te brengen en om je rijkdom of je kinderaantal te vermeerderen.
  13. Je kunt enkele korte woorden zeggen in 1 minuut en Allah zou er goede dingen door kunnen laten gebeuren, dingen die je nooit voor mogelijk zou houden.
  14. In 1 minuut kun je 50 keer zegeningen tot de Profeet (vzmh) sturen, door te zeggen: salla-llahu 'alayhi wa-sallam (Moge Allah hem zegenen en hemvrede geven). Als antwoord zal Allah jou 500 zegeningen sturen, want 1zegening brengt 10 van dezelfde voort.
  15. In 1 minuut kun je je hart er toe zetten Allah te danken, van Hem te houden, Hem te vrezen, vertrouwen in Hem te stellen, naar Hem te verlangenen aldus te reizen door de verschillende etappes van 'ubudiya (totale overgave aan Allah). Je kunt dit doen als je in bed ligt of als je op straat loopt.
  16. In 1 minuut kun je meer dan twee bladzijden lezen van een nuttig boek dat makkelijk te begrijpen is.
  17. In 1 minuut kun je de banden aanhalen door een familielid op te bellen.
  18. Je kunt in 1 minuut je handen heffen en iedere du'a die jij wilt opzeggen of oplezen.
  19. In 1 minuut kun je een heleboel mensen salamu alaykum zeggen en de hand schudden.
  20. Je kunt in 1 minuut iets wat slecht is verbieden.
  21. In 1 minuut kun je bevel geven tot iets goeds.
  22. In 1 minuut kun je oprecht advies geven aan een broeder/zus in nood.
  23. In 1 minuut kun je iemand die zich naar voelt troosten of opbeuren.
  24. In 1 minuut kun je iets gevaarlijks van de straat weg ruimen.

Het meeste uit 1 minuut halen motiveert je om met de rest van je tijd ook iets goeds te doen terwijl je anders gewoon je tijd zou hebben verspilt. Al-Shafi'ie (Moge het welbehagen van Allah over hem zijn) zei: 'Als mensen gaan slapen, dan laat ik mijn tranen de vrije loop en dan reciteer ik een vers van de meest eloquente poëzie (Koran). Is het niet zonde dat de nacht voorbij gaat en ik niet meer kennis opdoe, terwijl deze tijd gerekend wordt als deel van mijn leven?' Tot slot hoe eerlijker je bent naar Allah toe en hoe meer je je bewust van Hem bent, des te groter je beloning zal zijn. Zie dat de meeste van deze daden niets kosten; ze vereisen geen tahara (rituele reinheid), ze maken je niet moe en vragen niet veel inspanning. Daarentegen, je kunt ze doen terwijl je loopt, in je auto zit, als je ligt of staat of zit of als je op iemand wacht. Deze daden horen bij uitstek bij de dingen die de mens naar het geluk kunnen leiden, die je rust en blijdschap brengen en die stress en woede weghalen. Moge Allah ons helpen opdat wij zullen doen waar Hij het meeste van houdt en wat Hem tevredenstelt.
Moge Allah onze Profeet Mohammad (vzmh) zegenen!

Waarom laat Allah toe dat kinderen lijden?

Uit: Islam Q&A (www.islam-qa.com)
Door: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Vertaald door: Team Moslima

Allah zij geprezen
Geprezen zij Allah, Hij wordt geprezen in alle talen, aanbeden in alle tijden.
Hij, Wiens kennis alle plaatsen omvat, Wiens aandacht nooit van iets afdwaalt. Verheerlijkt is Hij, verheven boven het hebben van enige gelijke of rivaal en verheven is Hij boven het hebben van een vrouw of kind. Zijn heerschappij heeft betrekking op al Zijn dienaren.
“………. Er is niets aan Hem gelijk en Hij is de Alhorende, de Alziende” 42:11
En zegeningen en vrede met degene die gezonden is als een genade voor de werelden en als bewijs voor de gehele mensheid. Hij verspreidde de boodschap en vervulde het vertrouwen, en streed voor Allah’s doel in de ware zin, totdat hij ons achterliet met een duidelijk pad, waar de nacht zo duidelijk is als de dag en waarvan niemand afdwaalt, behalve om verdoemd te zijn.
Iemand die gelooft in het bestaan van Allah en dat Hij de Heer is en de Schepper (zelfs wanneer deze gelovige geen moslim is), weet dat Zijn creatie in alle aspecten ongelijk is aan deze Heer. Men kan in geen opzicht Zijn schepping met Hem vergelijken.
Vandaar dat Allah zegt:
“………. Er is niets aan Hem gelijk en Hij is de Alhorende, de Alziende” 42:11
“….. En niemand is Hem in enig opzicht gelijk." 112:4
Wanneer iemand een voorwerp bezit en hierover kan beschikken zoals hij dat zelf wenst, zonder dat iemand hem hiervoor ter verantwoording kan roepen, dan kan Allah de Schepper (niets is in enig opzicht Zijn gelijke), zeker beschikken over Zijn “Eigendom” zoals Hij dat wenst.
Wij moslims geloven zeer zeker dat onze Heer (Hij die ons schiep), de ultieme wijsheid bezit, welke niet de kleinste tekortkoming toelaat.
Eerder nog, iedereen die gelooft in het bestaan van de Heer en die Hem als zijn Heer accepteert moet dit wel geloven, anders zou hij geloven in een onvolmaakte Heer. En hij die ook maar een beetje verstand en geloof bezit, weet dat er slechts een Heer kan zijn die perfect is en die ver verwijderd is van welke onvolkomenheid dan ook. Anders zou Hij geen Heer zijn in de werkelijke betekenis van het woord.
Wij echter (omdat wij een deel zijn van de schepping van Allah), kunnen niets van Zijn wijsheid begrijpen, behalve wanneer Hij het ons verteld heeft.
De redenen achter Zijn handelingen die Hij ons heeft uitgelegd, begrijpen en accepteren wij, maar wat Hij voor ons heeft verborgen en waarvan Hij de kennis voor zichzelf heeft gehouden, daarin geloven wij.
Wij weten dat Hij niets doet tenzij er grote wijsheid achter zit, omdat Hij de Wijze en de Alwetende is.
Het zou nooit, onder geen enkele omstandigheid, in onze gedachten moeten komen om te denken dat we Hem ooit ter verantwoording kunnen roepen voor wat Hij doet in Zijn Rijk en met zijn Schepping, anders zondigen we tegenover wat is voorbehouden aan de Heerser.
Wij overschrijden de grens wanneer we beweren dat we kunnen weten wat Hij weet.
Niemand kan zulke woorden uitten behalve een ongelovige die van het begin af aan al niet gelooft in het bestaan van een Heer. Wij zoeken hiertegen bescherming bij Allah.
Wij twijfelen niet aan de woorden van menselijke specialisten (zoals doktoren en ingenieurs). We gaan niet met hen in discussie, omdat ons opleidingsniveau ons niet in staat stelt om alles te begrijpen wat zij weten.
Is het dan niet des te meer gepast, dat we aannemen dat de wijze waarop de Alwetende (voor Wie niets verborgen is) omgaat met de zaken van Zijn schepping, ongetwijfeld correct en wijs is.
Wij mensen denken soms dat het wijs is om dingen te doen die wij niet leuk vinden, of die ons tegenstaan omdat we er uiteindelijk beter van worden.
Wanneer we deze dingen niet zouden doen, zouden we beschuldigd worden van domheid en onverantwoordelijk gedrag.
Bijvoorbeeld, iemand is ernstig ziek en er bestaat de vrees dat hij zal sterven. Er is echter bekend dat hij kan genezen (wanneer Allah dat wil), wanneer hij een bepaalde medicijn zou innemen. Dan zou de beste beslissing voor hem zijn om dat medicijn in te nemen, zelfs wanneer het bitter smaakt. Wanneer hij het niet inneemt, wordt hij beschouwd als onverstandig en dom.
Er zijn meerdere dingen in ons leven die we doen terwijl we ze niet prettig vinden, alleen omdat we weten dat het uiteindelijk goed voor ons is.
“… Allahs kenmerken zijn de beste….” (16:60), en op geen enkele manier kan Hij worden vergeleken tot Zijn schepping. Hij laat het toe dat er dingen gebeuren in Zijn rijk, die Hij haat, omdat ze een grotere wijsheid dienen die wij, of in ieder geval de meeste van ons, niet kunnen begrijpen.
Soms wordt er iets van Zijn wijsheid aan ons duidelijk gemaakt. Het is slechts door de genade van Allah voor Zijn gelovige dienaren, wanneer Hij hen iets van Zijn wijsheid in deze wereld laat zien, zodat zij gemoedsrust zullen vinden.
Bijvoorbeeld, waarom Allah een kind schept en hem vervolgens laat sterven.
De achterliggende reden kan zijn dat, wanneer dit kind zou zijn blijven leven, het zoveel moeilijkheden in zijn leven tegen zou zijn gekomen, dat zijn dood een genade van Allah is.
Bovendien, wanneer Allah hem gehandicapt zou maken, zou deze handicap hem kunnen beschermen voor het plegen van zonden.
Een andere mogelijkheid zou kunnen zijn, dat hij anderen, zoals zijn ouders zou hebben afgeleid van het pad van Allah, zoals vermeld in het verhaal van de jongen die gedood werd door Al-Khidr, in het verhaal van Al-Khidr en Moses in Soerat al Kahf. 18:80 en 81
80. "En wat de jongeling betreft, zijn ouders waren gelovigen en wij vreesden dat hij schande over hen zou brengen door zijn opstandigheid en ongeloof."
81. "Derhalve wensten wij dat hun Heer hun in zijn plaats een ander kind zou schenken dat reiner en zachtmoediger zou zijn (dan hij)."
Niet iedere ziekte of handicap is noodzakelijkerwijze een straf: in veel gevallen is het een test voor de ouders van het kind, waardoor Allah hen (indien zij deze test met geduld dragen) boete laat doen voor hun slechte daden, of hun status in het Paradijs laat stijgen.
Want Allah heeft voor de geduldigen een beloning bereid die niet kan worden overtroffen. Allah zegt (interpretatie van de betekenis:
“……Voorwaar, aan de standvastigen zal hun beloning zonder berekening worden uitbetaald”. 39:10
Voor ons moslims, eindigt het leven niet wanneer we sterven, wij geloven dat voorbij de dood er een paradijs en een hel is, welke het werkelijke leven vertegenwoordigt. Diegenen die goed deden in deze wereld, zullen daarvoor een beloning vinden bij Allah. Diegenen die slecht deden zullen daarvoor straf ontvangen. Goed en slecht kan niet gelijk aan elkaar zijn.
Het geduld van degene die getest werd en de wijze waarop hij deze test doorstond, zal bij Allah niet onopgemerkt blijven.
Werkelijk, degenen die niet getest zijn in deze wereld zullen wensen dat hen gelijkwaardige rampspoed was overkomen, wanneer zij de hoge status zien welke is toebedeeld aan hen die de ongelukken met geduld droegen. Er is veel bewijs voor deze beweringen in de Koran en de Soennah te vinden, bijvoorbeeld:
Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
“En Wij zullen u een weinig beproeven door vrees, honger, verlies van bezittingen, levens en vruchten; maar verkondig blijde tijdingen aan de geduldigen, 2:155

De boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah met hem) zei:
”Hoe mooi zijn de zaken van de gelovige, voor hem is alles goed, en dat geldt slechts voor de gelovige. Wanneer hem iets goeds overkomt, dankt hij Allah, en dat is goed voor hem, wanneer hem iets slechts overkomt, draagt hij het met geduld, en dat is goed voor hem”.
De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah met hem) heeft gezegd:
”De eersten die naar het Paradijs geroepen zullen worden, zijn zij die Allah de Verhevene, de Majestueuze, lofprijzen in voorspoed en in tegenspoed". (Thabrani)
De profeet (vrede en zegeningen van Allah met hem) heeft gezegd: "Geen moslim lijdt aan iets, een prik van een doorn of erger, of Allah wist daardoor zonden van hem uit, en zijn zonden vallen van hem af zoals de bladeren van de bomen vallen". (Al-Bukhari en Moeslim)
Hieruit maken we op, dat het duidelijk zou moeten zijn dat de rampspoed die diegenen overkomt, (die in onze ogen onschuldig zijn), die werkelijk iedereen kan overkomen, niet noodzakelijkerwijs een straf is. Zij kan een genade van Allah zijn, maar onze gedachten en ons verstand zijn onvolkomen en we zijn vaak niet in staat in deze gevallen de wijsheid van Allah te begrijpen.
Of, we geloven dat Allah meer rechtvaardig, wijzer en meer genadig is ten opzichte van Zijn schepping, dus onderwerpen wij ons aan Hem en accepteren (Zijn wil). Terwijl we gelijktijdig onze onkunde erkennen om de ware aard van onszelf te begrijpen.
Of, we pochen over onze onvolkomen ratio en zijn trots op onze zwakke ego’s en volharden in het ter verantwoording roepen van Allah en maken bezwaar tegen Zijn wil.
Dit laatste kan nooit in iemands hoofd komen die gelooft in het bestaan van een wijze Heer, Schepper en Heerser, Die in alle gevallen perfect is.
Wanneer we dat wel doen, stellen wij ons zelf bloot aan de boosheid en wraak van Allah, maar niets kan Allah ooit raken.
Allah richtte hierop de aandacht toen Hij zei (interpretatie van de betekenis):
“Hij kan niet worden ondervraagd betreffende hetgeen Hij doet, doch zij zullen worden ondervraagd”. 21:23

Een teken van de mens zijn zwakheid en zijn korte termijn zicht is, dat hij zich slechts richt op de rampspoed zonder aandacht te besteden aan de voordelen die het kan brengen. Niet te kijken naar andere zegeningen die hij geniet en om hem heen ziet.
Want Allah heeft de mensheid met vele goede dingen gezegend, die in geen vergelijk staan tot de ellende die hem overkomt.
Wanneer iemand veel goede dingen doet en af en toe niet, dan zou het vergeten van de goede dingen beschouwd kunnen worden als ondankbaarheid en ontkenning.
Dus, in welk licht stelt dat onze houding tegenover Allah, aan Wie de hoogste lofprijzingen toekomt en Die in al Zijn handelingen betreffende Zijn schepping goed is en op geen enkele manier slecht kan zijn.
Bovendien, de profeten en de boodschappers waren de meest geliefde schepselen van Allah maar ondanks dat, zijn zij het meest zwaar getest van alle mensen en leden zij de meeste rampspoed. Waarom? Het was geen straf voor hen en het is niet omdat ze onbetekenend zijn voor hun Heer.
Echter het is, omdat Allah van hen houdt en voor hen een perfecte beloning achter de hand houdt die ze zullen genieten in het Paradijs. Hij heeft verordend dat deze rampen hen zullen overkomen, zodat Hij ze kan verheffen in status.
Hij doet wat Hij wil, hoe Hij wil en wanneer Hij wil. Niemand kan Zijn rechtspraak terug draaien, niemand kan Zijn bevel afslaan en Hij is de meest Verstandige, de Alwetende.
Allah is de Verhevene, de meest Wel ingelichte en de meest Wijze.